大梁长安,十一月初六。
长安诗社上,文人云集。
席间,新进士写诗补赋,谈起。
另一方面,杨勤眼神空洞,神情颓废,与在座的其他学者形成鲜明对比。
与侃侃的其他文人相比,他谈论国家大事,并不时地写一两首赞美整个世界的诗。
但他不时拨弄着茶杯,看起来很无聊。
偶尔有人过来敬酒,杨勤也报以微笑,但没有多少交谈。
我的目光偶尔会四处漂移,看着饭局上的学者,眼神里似乎总是充满了怜悯。
根本原因是他不喜欢梁。
因为这是一个文学精神薄弱,却对文学和道教极其狂热的朝代。
梁与的《原生世界》有着相同的历史轨迹。
梁和他之前的时代也出现了儒家思想和道家思想。
梁崇尚文学的狂热风格是由儒道两家共同促成的。
只是儒道尚未形成一家之论,即儒道不分。
席间,学者们经常过来敬酒,尽管杨勤以微笑回应。
但是当它停止的时候,杨勤仍然迷失了。
他是个旅行家,刚一穿越,就赶上了被踢出家门的一幕。
也是从那时起,他感受到了生活在古代的不易。
起初,他在得知天下是一个文风盛行、对文学和道教极度狂热的朝代后,非常兴奋,一副要翻盘的样子。
只是后来,现实迎面撞上了他。
在大梁,学者们非常重视他们的起源。
人的出身分三品、六品、九品。
出身名门的文人可以入朝做官。
而下等文人只能是下等官,杂官,一些脏职。
就像一个王朝的诞生就是为了输赢。
更让杨勤感到由衷的是。
以上都和他没关系!
他连低人一等的家庭都算不上,只是一个被踢出家门的军人!
没有家庭背景,很难在这个世界上研究文学和道教。
出于各种原因,有时对秦家族有一些仇恨。
在那之后的不如意日子里,他也放下了做学问的心思。
毕竟天赋不是一顿饭。
三天前,杨勤收到一个好朋友的消息。
因为朋友是文人,写信的时候,同样优雅。
长安城繁华,开诗会,提倡学生讨论知识,于是秦兄弟在十一月初六被邀请到长安,一起讨论知识。
字写得不错,除了字里行间的酸绉,在他看来有点不合适。
平日交出的书法中,偶有用词相近的句子未能传达意思。
没办法。就这样,我的朋友也被称为长安广场的才子,后来他加入了一个大老板。
可见大梁在文学的道路上走得有多崎岖。
朋友比杨勤好,至少有一家七口的产品,可以找个杂工之类的来做。
这个位置上辈子不低,不知道砸了多少人的金饭碗。
当他思绪万千时,学者纷纷入席,讨论知识的声音逐渐被压制。
在杨勤旁边的空桌子上,还有一个衣衫褴褛的老酸儒。
满满的儒和fir体现了再缝三年的核心宗旨。
然而,杨勤并没有太在意,他们的桌子主要是对穷学者开放的。
诗歌会上的许多学者也很落魄,包括杨勤本人,所以他不习惯。
龚雪下的侍女也端上了美味的食物,端上了餐桌。
这些都是我过去没有吃过的东西,杨勤没有停下来,立即吃光了。
席间,文人饮酒作乐的声音仍不时响起,但丝毫没有打扰杨勤的干饭生涯。
只要你不打扰他,他无所谓。
当事情没有解决时,一个学者站起来说话,强行打断了正在吃饭的杨勤。
“安静,停下来听我说。”
周围的学者纷纷停下脚步,杨勤虽然不情愿,但也不好意思显得特立独行。
“今天,是我在长安的一年一度的诗会。以前人才济济,甚至江南等地的人才也会不远千里,由水路前来赴宴。"
“可惜江南人才济济,却年年有一人不来,令我们读书人十分惋惜。”
演讲者看起来很抱歉,好像他失去了很多。
“可是震惊苏杭的先生?”
法院琢磨了很久,有好奇的人想出了这么一句话。
说话的人扇扇子的时候,脸上是愉悦的。
“是的,它是苏杭的名义名称。现在连段的名声都有了,是江南才子公认的!”
同时,说话的人有点激动。
“如果你有幸向他们请教如何做一个绅士,那就太好了。对了,让我们等我们的学生开开眼,学学这位先生的风采吧!”
这位学者做了慷慨激昂的演讲,现场其他人也回答说好。
杨勤是现场唯一没有大声附和的人。
杨勤早已习惯了梁世子的行为。
他们的话,在杨勤听来很奇怪,甚至觉得有点二。
在过去,也许杨勤会同意,而不是追求一个特殊的情况。
但不是今天。
因为我打扰了我的午餐。
杨勤有点不高兴。
在他看来,中断宴会是可笑的。
说实话,不是他吹牛,大梁真的很弱。
大梁的发展道路和古代一样,一切循规蹈矩,除了文学道路,完全是歪的!
梁儒学自有时代,据说文人有君子之风。
但如果你问一个人什么是君子,80%的答案是有德。
但是什么是美德呢?
百分之九十九的人都要卡在这里,剩下的几个人都在胡说八道。
梁世子对德的定义无非是好诗好赋。
好好学习。
但是在杨勤看来,这东西叫美德吗?
恐怕我没有丢掉儒家的仁义吧!
时至今日,梁儒学有缺陷,称君子现象泛滥,根源在于没有君子,也不完全完善。
秀才只要诗赋好就是君子?
仁义二字在儒家思想中有多重要?
反清名将辛弃疾被诅咒。
在杨勤的思绪间,她脸上的不悦表情也很明显。
席间,这位衣衫褴褛的老人不时地看着杨勤,好像他已经注意了很久。